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关于版竹夜叉兄所转贴的居合浅析一文，本人有些小小意见，因在此做出批评与指正。当然这完全不是针对夜叉兄的意思，只是对于华人的居合道环境感到艰辛与惋惜。再此先向班竹夜叉兄打声招呼~
>>我们来重新定义“居”和“合”。其实“居”、“合”二字简而化之就是对峙双方的互称，按照日本>>古流的传说，还有“居相”、“拔合”、“坐合”、等等不同的称呼。
这个说法是全日本剑道联盟的说法，这个说法讲的过于刻意去注意特定的对手，与居合中重视的自然与平常心这两个内心的修练背道而驰，还有另依说法，我个人比较认同。居合的涵义广义来说；【居】这个居，是居家日常生活的居，【合】指的是应对或应合。这两个字放在一起，可以解读成【在日常当中应对突如其来敌人的技法】及【在日常生活中碰上自己敌人，斩杀敌人的一种技法】。
>>我们再来解析一下居合剑法的真髓，其实我们将居合剑法的动作还原到最基本，我们会发现无论是林>>崎甚助的“神梦想流”，还是田宫平兵卫的“田宫流”，抑或是绯村剑心飞天御剑流最终奥义--天翔>>龙闪--也好……它们有一个最大的共同点，就是在拔刀的同时利用刀锋在圆弧运动中具有的惊人速度>>向对方作出致命的攻击，并务求一击必杀。
田宫流是林崎梦想流的其中一个分支，创立者田宫平兵卫就是林崎祖师爷的学生，也是林崎梦想流的第二代宗家，拔附要领会近似林崎梦想流是很正常的事情，不过田宫宗家的田宫流是他本人对于居合有另外一番见解的技法，是他个人领悟出的居合，这就好比各位读硕士读博士，最后你要有办法写出一篇具有学术性的论文一般，在日本的古武道中，这种属于自己独特的见解就称作【离】。沿用漫画上的虚构流派和史实流派相比，个人觉得相当不妥，对于写小论文来说，小说与漫画不能拿来作为撰写一篇论文的出处与题材。在此该文中似乎只有指出【居合的拔击很厉害】，却没有说到最重要的，【居合的拔击为什么那么厉害】，文中拔击的圆形线固然迅速，但最重要的【刃筋】确保要领却没有要领式的概述，也为该段落的缺点；从这里可以得知，撰文者并无刃筋的概念，单纯的就理想化刃筋一定是平整的切线，这也无端的就省略了许多重要的要领，最后我想陈述一个观念，任何一个居合流派的【初传】或是【基础】，从来就没有要求有所谓的【一击必杀】或是【一刀必杀】，主要要求的皆是【一招必杀】。
一招必杀所要求的是，在一个招式的情形下将对手斩毙，血振残心后纳刀。这个中间所发生的事情，另外各流对于各流之间对于【一招】的定义皆有出入，不过这不在本文的讨论范围内，如有人有兴趣他日再叙。
>>这样一分析，“居合剑法”岂非很不实用，使用起来很危险？当然我们首先要了解，“居合剑法”本>>身是一种复仇的剑法，它不同于创立于战国乱世的那些务求以一敌十的群战剑法。林崎甚助在创制时>>首先考虑的假想敌就是坂上主膳一个人。他也肯定考虑过如果一击不中的话，就很可能就会被坂上主>>膳后续的攻击所击倒。因此强化拔刀时的攻击能力及效率，以及利用刀身的特殊长度取得出其不意的>>攻击效果也就成为了居合剑法不同于一般拔刀术的关键所在。
居合与拔刀术，是同样的技法与要领，只是名词上的不同罢了，撰文者使用了全日本剑道联盟的中文教本范例，却自己拿石头砸自己的脚，否定了全剑联中译教本的若干内容，自己再断章取义东拼西凑的写了这篇文章；该段落举例有误，林崎祖师爷年轻时为父报仇，意图暗杀坂上主膳，绝不可能只会拿一个人当假想敌，要知道一位战国大名要接近他身边是有多少人?对手是又有多少人?即使成功了他自己又会碰上多少人?如何安全的逃脱??如何应对日后其他寻仇武士的攻击????这些我认为皆是在林崎租师爷当初的想定对像当中，从现在无双直传英信流奥传座业及立业皆可窥其奥堂。甚至是现在全剑联独大，招式有若干改变的，梦想神传流也是可以发现很多当时林崎祖师想定假想敌的刀法。还有居合没有所谓【利用刀子的特殊长度斩杀敌人】的这种说法，有的也只有【如何有效率且刃筋正确的进行长刀的拔击斩击对手】，这个关键就是是否有做出正确的【鞘引】，这才是该段落最重要却又没有讲的重要论点。
>> 原始的居合剑法只包含了拔刀，突刺，斜切（也就是后来架裟斩的原型）三个基本动作，经过数百年>>的不断提炼和革新，发展至今日，居合剑法的招式已经扩展到了十个，也就是通常所说的“居合十式>>”。看到这里，大家不要认为它的十个招式像我们国术中的剑术一样是几个不同姿势的组合分解。居
从刚才到现在本人又发现另一错误名词之沿用，【居合剑法】这是个重点放在【居合】和【剑法】两样技术并进的流派才会使用的名词，否则其他只注重居合或只注重剑法的流派，也只会叫XXX流居合术或是OOO流剑术，不会称自己为QQQ流居合剑法，当然两样皆注重之流派的流仪，就会使用这个名词，例如有名的水鸥流居合剑法就是一个很好的例子。再来撰文者接下来的举例与论述皆初自善意解说，不予追究。但本人追究撰文者对于历史考就不足这点疏失，何为经过数百年不断的提炼和革新发展至今，居合的招式已经发展到10个了???难道撰文者诸不知制定之上还有古流，古流还有分派系，各派各流的的居合零零总总从初传中传到奥传，早就已经超出了50式，何来只有10式之说?在者文中所讲述之制定居合，为全日本剑道联盟制定居合，二战战终后，昭和44年制定了7式，昭和55年追加三式，昭和63年改正一部分审查要领，平成12年追加两式，现为十二式，正式名称为全日本剑道联盟制定居合十二式，简称全剑联制定十二式。在华人世界的制定居合也大多都是全剑联制定十二式，不过在日本的居合中也另有全日本居合道联盟，简称全居联的居合道认证联盟存在，全居连的制定居合和全剑联制定居合又不相同，再者全居联又需追加考试验证大日本拔刀法的居合型，何来居合只有现在的【十式】之说??
>>合剑法的真髓就在于拔刀时的第一击，因此所谓的“居合十式”实际上是在十种不同场合或情况下使>>用拔刀术的方法（类似《笑傲江湖》中令狐冲使用的“独孤九剑”）。
>> “居合十式”中包括正坐三式、立膝一式、立姿三式（以上七式也是居合道比赛及考试的基本套>>路），以及结合了柔术的第九式“颜面当”，以及应付多人情况的第七式“三方切”和第十式“四方>>切”。具体的招式分解大家可以参看台湾“居合道”的网站，我就不一一赘述了。
本人只想试问撰文者，该文中所述说之原始的居合术的三个基本动作是出自何处?，本人教授居合多年从来没听过有这样子的说法，只了解制定居合及梦想神传流的两个生命，拔击的横一文字以及斩落的纵一文字两个斩击方向，为居合的第一和第二生命，袈裟斩为拔刀道才会注重之要领，但是那又为另依系统的流仪做法，再此便不加以陈述。
>> “居合十式”中虽然包含了十种出刀的情况，但其具体的运动轨迹始终脱离不了拔刀，斜切，收刀三>>个部分。其中的拔刀动作堪称居合之生命。其要领在于拔出速度起初稳静缓慢，至中段时变快，及刀>>尖快脱离鞘口时，如疾风闪光般的快速横切（又称为横一文字），依其顺序“徐、破、急”之要领拔>>击。也就是说拔刀部分是制敌先机从而发挥一击必杀之锐厉的关键所在。斜切又称为“袈裟斩”，“>>袈裟”之名来源于其斩击的方位是从左右两肩向下刺划，正好和袈裟前襟的线路一样。在击倒敌手后>>就开始收刀，收刀时要注意的是表示充份的残心（所谓“残心”就是到刀归鞘止，对倒下对手保持随>>时可应付的心态），不能够用以急切的动作或是优美姿态即只用手腕的收法。要将持着刀的右手和握>>着鞘口的左手，配合到恰好的要领归鞘。
一样是没有说到重点，也只有讲居合有多厉害，却又说不出它未什么那么厉害，连为什么要徐迫急也无概述，另外忽略了鞘引这个左手的重要动作，其他雷同不予追究。
至于在来的居合的发展，除了撰文者本身自行加入剑法两字外，其余皆出自全日本剑道联盟官方中文翻译的说法，指是断章取义部分减少了许多，因此本人也不指正与追究，会发这篇文章也是希望祖国大陆的朋友们可以更清楚更广泛的看待居合，审慎思考网路上之文章是否正确与妥当，编写小论文让广大网友增加知识是好事情，毕竟大公无私的拿自己的经验出来分享又有几人?但却将错误或似是而非的观念，教导予正想入门的新人或有兴趣的广大网友们，之后这些新人在道馆又必须接受老师及师兄的指正，那么撰文的兄台则成何等罪人?您自己说是不是? |
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发表于 2006-1-23 19:07
楼主
