走马观花之荆州印象

爱刀的虫

原帖由 菩提散人 于 2007-5-14 22:25 发表


菩提~~庵~~

那确实是菩提～～庵～～

帅三少

原帖由 菩提散人 于 2007-5-14 22:25 发表


菩提~~庵~~

    荆州菩提庵为佛教禅宗三祖“灿”驻锡处，六祖”慧能“说法处、神秀于荆州当阳玉泉寺传法时亦曾数次于本庵升座、玄奘亦曾亲临本庵弘法。菩提庵几度名冠荆扬，堪称江左名刹。

    宋之问《送沙门弘景道俊 玄奘 还荆州应制》：
    三乘归净域，万骑饯通庄。
    就日离亭近，弥天别路长。
    荆南旋杖钵，渭北限津梁。
    何日纤真果，还来入帝乡。

    白居易《菩提道场独坐》：
    整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。
    不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。
    朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
    世间无用残年处，只合逍遥坐道场。

    谢灵运《菩提寺石壁精舍还湖中作》：
    昏旦变气候，山水含清晖。
    清晖能娱人，游子憺忘归。
    出谷日尚早，入舟阳已微。
    林壑敛暝色，云霞收夕霏。
    菱荷迭映蔚，蒲稗相因依。
    披拂趋南径，愉悦偃东扉。
    虑淡物自轻，意惬理无违。
    寄言摄生客，试用此道推。

    李白《寻菩提寺雍尊师隐居》：
    群峭碧摩天，逍遥不记年。
    拨云寻古道，倚树听流泉。
    花暖青牛卧，松高白鹤眠。
    语来江色暮，独自下寒烟。

    王安石《望江南归依菩提三宝赞》：
    归依众，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离。永灭世间痴。
    归依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑。
    归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。
    三界里，有取总灾危。普愿众生同我愿，能于空有善思惟。三宝共住持。

    苏轼《赠菩提禅寺龙光长老》：
    斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。
    竹中一滴曹溪水，涨起大江十八滩。

    王维《过菩提寺》：
    不知菩提寺，数里入云峰。
    古木无人径，深山何处钟。
    泉声咽危石，日色冷青松。
    薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
   
    无名禅僧《菩提古刹》：
    吾有十亩田，种在南山坡。
    青松四五树，绿豆两三窠。
    热即池中浴，凉便岸上歌。
    遨游自取足，谁能奈我何！

    菩提庵全国诚聘职业住持一名。本庵历史悠久，名声显赫。三国时期汉寿亭侯关帝驻守荆州时（至今仍存遗迹“鼎甲山”“卸甲山”），张翼德监督初建（至今仍存遗迹“张飞三担土”），晋代石崇官至荆州刺史时不慎焚毁，隋开皇年间复建，唐玄奘令尊陈光蕊任江陵县令时扩建，李白、杜甫数度旅居挂单，后数毁数建至今。
    待遇：月底薪1000加香火、功德、化斋、法事、道场、祝由、门票、购物提成。
    办公坏境：本庵环境优雅、居住舒适，毗邻中心城区、红灯区及长江大学艺术学院。聘用方提供耳房一间、新萨拉毕加索一辆、联想酷睿笔记本一台、功德箱数个、木鱼、钟罄若干。
    职业要求：吃苦耐靠、诚实敬业、面善体胖。要求大专或本科学历，熟悉佛教典故、能言善辩、擅长忽悠。有一定传统功夫功底或知识者优先。
    升值空间：聘用期满，可入股分红，不定期享受十送五，新股申购优先。聘用期间可安排赴佛学院及各大名山古刹进修、挂单机会。
    有意者将个人简历及作品递交著名坏人帅三少处接洽。

[ 本帖最后由 帅三少 于 2007-5-15 18:25 编辑 ]

风行天空

原帖由 刀疯 于 2007-5-14 19:34 发表
看看，众狼本性暴露无遗鸟，我不贴，狼们自己贴啦，哈哈~~~~~

论坛上怎么这么多刀狼啊，加上我就数不清了，^_^

车车

照片好看。辛苦了。

returneryk

原帖由 刀疯 于 013131p://cTuesdayu 13:45 发表
你也是荆州的啊！可惜这次没见到~~~~

我从2001年出外省读书，到现在在外省上班，基本就没怎么好好在家呆过……—……

yy5108

道观高台叫:天门

章华寺有没有看肉身菩萨?千年银杏?

还有三少没有请吃:沙市特色早堂面?刘婆卤味?小胡鸭?学堂洲农家饭?红星路宵夜?梅台巷手工米粉?

还有:晚上去三国公园okok?

readhill

荆州是文物故地，许多镇国之宝都是在荆州出土的。

武的有
越王勾践剑
     1965年12月出土于湖北省江陵望山的一号楚国贵族墓


  吴王夫差矛
于1983年11月在湖北省江陵县的楚墓出土，是春秋末期吴王夫差的专用兵器。矛为青铜铸造，中间起脊，有血槽，内中空。矛长29.5厘米，最宽为5.5厘米，矛身两面有黑色暗花，正面刻有“吴王夫差自乍（作）用”铭文

文的有 郭店楚简 ，上载战国时期《老子》，及儒家子思的代表性文章，对儒道两家的早期发展和历史断代有划时代的意义，使得近代以来怀疑儒家经典问世年代的疑古派闭上了嘴。其文物价值，只有死海古卷能够相比。摘略楚简上两段两段，看看古人的认识水平和逻辑思维。



    穷达以时
　
  
有天有人，天人有分。察天人之分，而知所行矣。有其人，无其1世，虽贤弗行矣。苟有其世，何难之有哉？舜耕于厉山，陶埏2于河浒，立而为天子，遇尧也。邵繇衣胎盖，帽绖冢巾，3释板筑而佐天子，遇武丁也。吕望为臧棘津，战监门4棘地，行年七十而屠牛于朝歌，尊而为天子师，遇周文也。5管夷吾拘囚弃缚，释桎梏而为诸侯相，遇齐桓也。6百里奚馈五羊，为伯牧牛，释板==而为朝卿，遇秦穆。7

孙叔[敖]三斥恒思少司马，出而为令尹，遇楚庄也。8初韬晦，后名扬，非其德加。子胥前多功，后戮死，非其智9衰也。骥厄张山，骏穴于邵棘，非亡体壮也。穷四海，至千10里，遇造[父]故也。遇不遇，天也。动非为达也，故穷而不11怨，隐 非 为名也，故莫之智而不吝。 芷 兰 生 于  林  中，12 不 为 人 莫 嗅而不芳。无== ==，愈宝山石不为开，非 以 其 善负己也。穷达以时，德行一也。誉毁在旁，听之弋母，缁白不釐。穷达以时，幽明不再。故君子敦于反己。

      个人再有本事，外部环境不对，也难有作为，同样是一个人，机遇来了，就能大有作为。但我们的祖先却非常明智的教导我们不要把思想放在我们不能左右的外部环境，而要放在我们能够控制自身行为和修养上，天与人的职责之分多么清楚。



性自命出

......性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。

看看原始儒家是多么的人本主义，将一切道德与规则的起始，归结到人得之于天的本性

readhill

越王勾践剑80年代还存放在荆州博物馆，后上缴到湖北省博物馆。

不知楼主在博物馆里注意到一个很小的诸葛弩没有，残存弩机和箭盒，非常小巧，是三国时吴国军官防身用的。

太晖观，不知楼主注意到柱子上缠绕的龙没有，这种规制是少有的，他最初是明代藩王的家庙，后扩建为南部最大的道观，名南武当，大部分在抗战时被日军烧毁，只剩高台上的一个大殿，方志上记载，烧毁的部分有非常漂亮的明代壁画。那些道士都别理他们，这里五年前都没有道士，这两年才跑来些骗钱的野道士，还有台子下的一间间小殿，全是野道士们新修了来骗钱的。


         荆州是古老中国的缩影，特别是文物故地的缩影。要留下美好的印象，读诗吧，从《诗经》的周南，召南，到楚辞，到南北朝的西曲歌，都是吟咏的这荆州的江汉风物，历代为它写的诗有厚厚一本，垃圾诗人不算，只算李白杜甫， 张九龄这个档次的。

张九龄《登荆州城楼》

天宇何其旷，江城坐自拘。
层楼百馀尺，迢递在西隅。
暇日时登眺，荒郊临故都。
累累见陈迹，寂寂想雄图。
古往山川在，今来郡邑殊。

    这写的是荆州的城池，

冶游采桑女,尽有芳春色。
姿容应春媚,粉黛不加饰。
春月采桑时,林下与郎俱。
养蚕不满百,那得罗绣襦?
采桑盛阳月,绿叶何翩翩。
攀条上树表,牵怀紫罗裙。
伪蚕化作茧，烂熳不成丝。
徒劳无所获，养蚕持底为？

    这写的是荆州的女人。

    在长江边漫步，想想两千年过去了，这片土地上的人在物质上和精神上进步了吗？看看那些失业的人，精神困顿的居民，所有来过中国的人，都不免产生这样的疑问，如今地上生活着的人和这土里埋着的文明有关系吗？不止荆州，还有西安，河南，山东......。读研究生时，有个江西临川的同学，问我知道汤显祖吗？ 知道临川四梦吗？他说像临川这样的鱼米乡，在农业时代都是文化核心区，当然现在落后了。我表示理解，太理解了，我们的家乡最好从书里读，从诗里读，不要接触实际，在现实里只能看到失业，打工，和学成之后永不归家，只有过年的时候，年轻人才回到这个城市，他们是被抛弃了的天堂。

[ 本帖最后由 readhill 于 2007-6-11 07:22 编辑 ]

tibet.wgh

绅士兔

荆洲很漂亮!荆洲的兄弟似乎蛮多啊!