东方文化的缺陷与反思

timwang

原帖由 cjyif 于 2006-12-1 19:26 发表



老鬼

有人在做这个事

不出意外，两年之内，你可以看到此书的新版本

德文直接翻译过来的


苦主乃是DXM……

他是俺老师，俺不是他学生～

我坦白,我死活看不完康德的那本(商务版)
先不说康德的思想吧,译文感觉连个标点符号都没有,句内的层间结构就绕死个淫,要不就一句话读着读着一口气终于上来了厥倒在地

板斧

当下神州有没有弄懂四书五经的人物呢

chuanxue

老子在讲课的时候，充满了无可奈何的忧伤，认为本来很简单的道理却要通过自己来说，实在是无奈；到了孔孟，就挺起了腰杆，开始耳提面命了；及至韩非至于朱熹家，则连吃人的牙都露出了
崖山之后，还有中国？

albertnaoko

只想说一句：祖国万岁！

刀龙

看的我是头脑混混，一片嘈杂之声。顺便bs27一下

晓月刀锋

好个葡萄散人！！！

心的奇迹

看拉半天~不知道该说什么好~

回

今天唯一一帖就是把这个帖顶上来
讨论气氛不错啊 虽然有点辣
怀念。。。

银羽霏霏

罢黜百家，独尊儒术。单单一个儒家是不足以构建一个健全的人格的，何况这个“儒家”又是被无数统治者篡改过、断章取义过的
其实东方文化还是博大精深的，只是需要你清醒地褪去儒家头上那个强加的光环，多去涉猎先秦百家的思想

血饮狂刀

专制的倡导者不是儒家，而是法家。
董仲舒之后的所谓儒家，不过是个躯壳，其精髓的内核是法家。这怪不得孔孟，是后世专制者改造了儒家。

血饮狂刀

儒家也根本并不缺乏对正义的追求，孟子：义之所在，虽千万人吾往矣。孔子也有义利之辩。当然，孔孟这些义并不能完全等同于现代语境下的“正义”，但其本质是一样的，都是超越个人或小群体的私利的，普遍的原则，换句话讲都是自然法的观念的体现。

另外，儒家并不缺乏法律观念，礼法礼法，本身就是一种社会规则，出于法则入于刑，这已经具备法制的特点了。而儒家的核心就是礼制，其实就是法制。
我们所熟知的所谓中国的传统思想，其实是指秦之后的专制思想，而对先秦儒家的理解，是很不到位的。甚至由于不理解当时的社会现实，而产生很多误解。例如后世（忘记是明人还是宋人），写过一首打油诗来讽刺孟子，就是这种状况的体现：
乞丐安能有二妻，邻家焉有许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？

建议看一看台湾新儒家的作品。

illuminati

专制的倡导者不是儒家，而是法家。
董仲舒之后的所谓儒家，不过是个躯壳，其精髓的内核是法家。这怪不得孔孟，是后世专制者改造了儒家。
血饮狂刀 发表于 2012-7-29 12:38

从西汉董仲舒辅佐汉武帝以来，公羊学一直没有离开中国的正文氵台舞台，虽然在魏晋以后一度衰落，到了清朝中后期却再次兴盛起来，成为了康有为搞戊戌变法的理论基础，甚至到了抗战时期还被拿出来当作抵抗外侮的意识形态。所以说，最近一百多年来最兴旺的国学门类，不是《论语》《孟子》，不是《老子》《庄子》，而是《春秋公羊传》。然而公羊之学大兴的后果如何呢？康有为的戊戌变法彻底失败了，后来他鼓吹的君主立宪也被人抛弃了，抗战前后的公羊家似乎也没有调动多少民族积极性，正面战场和敌后游击队好像都不是被“春秋大义”感动起来反击日本鬼子的。所以说，公羊之学早已在实践中破产了，1949年之后更不会有人公然打出公羊家的旗号来指导大政方针了。然而，公羊家的许多论点，早已隐蔽地存在于我们民族的血液中。

讲到这里，我们还可以列举出《公羊传》的两条特色。第一条是“尊王攘夷”，即尊崇天子、排斥四夷。公羊家的“尊王攘夷”是很苛刻、很现实、很理直气壮的，与儒家温和派的民族宽容、文化包容政策相差很大，总之对四夷要采取严格贬斥的态度——所以公羊之学在宋朝和晚清非常流行，符合正文氵台现实嘛。第二条是“大一统”，这个“大一统”本来是“尊重开始”的意思，公羊家却把它混淆成了“大统一”，按照董仲舒的话说就是：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”——简而言之，大家都只能有一种思维方式，其他学说都是“邪辟之说”，必须予以消灭，然后整个社会就可以整齐划一的行动了。

以上两条特色是不是唤起了我们熟悉的记忆？尤其是“大一统”带来的统一思想、消灭邪说、不准动脑子，大家都以为是法家学派或法西斯主义的特色，其实根源却在《春秋公羊传》里。还有那些鼓吹儒家“包容四夷”的新儒家分子们，长期位居主流的公羊家讲究的是“《春秋》九世复仇”，是“严夷夏之大防”“以夏变夷”，分明是武力打击和文化渗透的两手好戏，哪里有什么包容呢？用大脚趾思考都知道，用这种散发着腐尸气息的思想去指导变法，充其量是原始版的希特勒、墨索里尼，哪里会有什么光明的出路呢？

由此看来，公羊术学的主旨，穿凿附会其一，泛正文氵台化其二，原心定罪其三，尊王攘夷其四，大一统其五，历代公羊家苦心孤诣的成果，都在这本书里浑然天成了。当代学者提倡儒学复兴，叫大家读《论语》、修《孟子》，却没想到最先借尸还魂的，还是这部打不死、烧不掉的《春秋公羊传》。这部大名鼎鼎的《公羊传》，在历史上曾经结束了百家争鸣的局面，扰乱了汉朝以后的司法实践，还在清末指导了一次不成功的变法。司马迁说：“有国者不可以不知《春秋》，为人臣者不可以不知《春秋》。”《春秋》是否曾经使国家兴旺强盛，我没有见过；不过《春秋》指导大家走上歪门邪道，钻进牛角尖，甚至集体走火入魔的例子，在历史上却是累书不绝。

血饮狂刀

董仲舒自己就是公羊家。
至于法家与公羊传的先后，我不知道。
但公羊确实不能代表孔子的原教旨，对春秋经的过渡诠释太过明显。并不能说是春秋经指导大家走上邪路，而是专制者有意的选择了公羊家。
所以，“这怪不得孔孟，是后世专制者改造了儒家”

血饮狂刀

不过，ls对公羊传的总结相当准确

illuminati

董仲舒可谓公羊学鼻祖了，一个“天人感应”使中国天文学、气象学沦为正文氵台附属长达两千年。{:4_102:}

血饮狂刀

ls握手。
天人感应，有墨家（殷商）崇鬼的因素。胡适就曾认为天人感应源于墨家中的“天志论”
所以说，董仲舒春秋繁露之后的所谓儒家，其实是结合了先秦儒墨法道甚至阴阳家东西的大杂烩。
权谋之术，最早见于黄老；天命之论见于墨家；三纲五常，最早见于韩非。后儒剩下的最大一块先儒遗产，是形式主义（礼制仪式，排场）

illuminati

楼上，也握手。
现在更糟糕的是，那套天人感应已经自上而下扩散到了全社会几乎变成了一种共识，转而成为了社会普遍可接受的一条法则与规律，以至于成为行政管理中一种禁忌。

带刀

我晕这都啥时候的事了?

合金兔子

坚持！！！坚持到吧美国同化掉

hetao717

一本书如果带着个人的极端情感去读，是读不出任何效果来的～
书上处处都反映着读者的情感，以及被扭曲的幻象～